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  刘仁鹤是我哥的孩子,我的侄子,今年上了清华。上个星期五,他身体不适,我受命去看他,到底是青春幼年,有时伤风,并无大碍。以是,我们之间,除了说说身体若何之类,也说点与身体无关的。

  下面,是我和他的一段对话。

  “二叔,你上什么课呢?”

  “《盘算机网络与平安》,本科生的”。

  “你学过网络吗?就给学生讲”。

  “没有,我们谁人时代,哪儿有网络啊。以是,上大学的时刻,没学过;厥后,网络盛行,自己看;为了上课,就加劲儿看,也就这样了。”

  “那,谁来判定你学会了,可以给学生上课啊?另外,要是你能自学,为什么学生们不能呢?”

  这两个问题,看上去简朴,现实上玄机重重,搞欠好,就把“为人师表”者绕进去了。为什么这么说呢?且来剖析。

  先说第一个问题――应该说,现在的大学,治理越来越规范了。凡事,总有一大堆表格填充,只要表格填满了,没有空缺,事情也就圆满了。一个先生上台授课,是一件近似于“神圣”的事情,纰漏不得。以是,除去要填补表格的空缺之外,另有一大批专家听课谈判,以决议你能否给学生上课。

  我也有这么一个历程,经专家判定,认定我是及格的人民西席、及格的大学西席。这是无可置疑的。

  第二个问题的逻辑是,若是我能自学,学生也能自学,学生们也简直是通过自我起劲获得知识的,那么,先生的作用何在?大学的价值又何在呢?“师者,以是传道授业解惑也”,岂不成了一句空话。在我,对此固然是兴高采烈的。由于,一直以来,我始终坚信,学习是一件异常小我私人的事情,成就利害,能否掌握可用的知识,全在自己起劲,和先生无关,和其他人更没有关系。

  以是,我从来不挑先生的误差。记得大学时代,有一位名叫袁冰的先生,是我们《大学物理》课程的助教。险些所有同砚,都对他不知足,说他不认真、不认真,水平也有限,大有被袁先生“延迟青春”的愤慨。只有我,认定他是好先生,果真,厥后他发现晰风靡天下的“背背佳”,赚了大钱,让那些曾经的好先生也羡慕不已――这是我当学生时刻的熟悉。

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  当了先生之后,态度变了,看法随之而变――原来,以为学习利害和先生无关,现在,则认定学天生绩利害和我无关。不外,我只敢这么想,却不敢这么说,由于,要是一个先生敢说学天生绩优劣与己无关,一方面是推卸西席的责任,另一方面,果真云云的话,先生这个职业、大学这个机构,岂不真成了“误人子弟”的职业和场所了吗?

  就是说,知识不是“教”会的,而是“学”会的――要是“学生”没有自我学习能力,先生再怎么投入,也是白费。学习是一种“内生”能力,而不是外力贯注的效果。日本人类学者的研究,可以为证。

  幸岛周长3.5公里,面积32公顷,是一座位于日本宫崎县境内的小岛。这个岛在天下上很著名气,缘故原由是,岛上生在世一群伶俐绝顶的猴子。它们有两项学习功效,其一,洗红薯;其二,把含有沙子的麦粒,抓一把,放在海水里,沙子沉下去了,麦粒浮了起来。于是,猴子很容易吃到了清洁的麦粒。这个方式,源于一只出生于1952年,死于1972年、名叫Imo的母猴。

  Imo的另一项学习功效是洗红薯。在幸岛的日本科学家,每周喂三次猴子。他们把红薯扔在沙滩上,猴子爱吃红薯,可是,憎恶上面的泥和沙子。最先,猴子用手拍打红薯上的泥沙,之后,再吃;三年后的一天,Imo用溪水把红薯上的泥沙,洗得干清清洁。它把这个诀窍教给了妈妈,不久,同伴们也都学会了这个设施。厥后,溪水干枯了,猴子却没有改变他们的卫生习惯,它们改到海边洗红薯,海水含盐,增添了红薯的味道,猴子们吃得更有味了。

  猴子是和人类最靠近的动物之一,其精明尽人皆知,“猴精”,由此而来。可是,这么伶俐的猴子,日本科学家也是第一次见到。更令人惊讶的是,名为Imo的母猴,是自己觉悟的,并没有受人和其他猴子的启发。这就证实,猴子的学习能力是与生俱来的,它们能自力发现问题、解决问题,并将解决问题的智慧,在猴群当中逐步扩散。

  若是人类与猴子的智慧可以类比,显然,学生、所有学生的学习能力,都是与生俱来的。没有先生和先生的指导,学生们一样可以自我成才,而且,丝毫也不会逊色于“高师指点”的情形。由于这种想法,以是,每次站在讲台上,我都以为稀奇无聊――把别人能够明了的器械,讲给别人,岂不即是把嚼过的馒头塞进别人嘴里吗?

  事情总有两面,所谓“师傅领进门修行在小我私人”。在“修行”上,有没有先生及其指导,无关紧要;“引领”的作用,则非先生莫属。这并不是说,没有“先生”的指导,“学生们”就找不到前进的偏向,而是,有了准确的指引,“学生们”能在更短的时间内、以更低的成本找到准确的蹊径。人生以及修业,正如在一条没有航标的河流上航行,先生们年长,履历教训同样厚实,在哪儿有荆棘,哪儿水平浪静,都有了履历。把这些知识与年轻人分享,正是先生的作用所在。

  知识分享的社会意义,在于降低学习成本――一个及格的先生,能降低一个班级或课程的学习成本,足矣;一个学校,能降低数以千计年轻人的学习成本,足矣;先生和学校,乃社会分工与专业化之一定,他们的功效,仅仅是辅助别人以及整个社会,以最小的成本获取最大量知识的经济职能,即:先生和学校的真正作用,是经济上的,而不是道德上的;把不属于先生和学校的职能,强加在先生和学校头上,让他们肩负分外的社会责任,只会适得其反。

  换言之,“为人师表”的传统教育观,可以休矣;先生,只是现代社会一个不能或缺的经济环节,与其他职业、其他环节,可一视同仁;要是人们、社会依然根据传统的看法,要求我“为人师表”,要求我“学为人师行为人范”,做一个他们理想中的、尺度化的先生,我一定说“不”。王朔有言“万万别把我当人”,我愿意模拟王朔,也有言:“万万别把我当先生”。但我是一个正直、仁爱、有诙谐感和善良的人,一个循分守己的良民,仅此而已。

  备注这篇文字,和我的设想,有很大误差。原本,只想说明学习是学生的事情,与先生关系不大――学习能力是一种“内在”的潜力,是内因,先生是无关紧要的外因。可是,到了后面,意义有了转折。这是我没有想到的。看来,所有的“设计”都是靠不住的。一篇随笔,我自己都设计欠好,岂非说一个庞大的社会,能指望一个“总设计师”搞定吗?我以为悬。

  虽然,文章的最终寄义“跑偏”了,可是,反倒是意外之喜,至少,我以为比我设想的立意,高了。就像怙恃想要一个儿子,效果却生了一个女儿,而这个女儿,竟成了倾国倾城的玉人,你说,怙恃能不笑逐颜开吗?

  9月10号,是西席节,这篇文章,就算对西席节的追记吧。

  

(责任编辑:李莹 HN016)
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