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原题目:量入为出 昔人的简约生涯(上)

量入为出 昔人的简约生涯(上)

赵佶《文会图》(局部)

李鸿章题对联:“歌德惠化速邮置尚节俭志絜羔羊”。

□刘绪义

“君子以俭德辟难,不能荣以禄”(《周易》);“俭,德之共也;侈,恶之大也”(《左传》)。千百年来,这些耳熟能详的经典名句奠基了中国文化丰盛的节俭传统。在国家治理与国家建设中,在千家万户的家风家训中,这种节俭传统代代传承,显示出壮大的生命力。

“成由勤俭破由奢”

《群书治要·汉书》云:“自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?”书中给出了谜底:“以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也。”意思是太平盛世不再的缘故原由有二:一是统治者凭借着自己的私心、喜好来治理国家,二是奢侈盛行而甩掉了仁义。历史解释,中国历史上的“太平盛世”就是过“紧日子”过出来的。

西汉“文景之治”的一个主要特点就是提倡节俭,严禁虚耗。文帝在位20多年,宫室园林、车马随从,均无增添。文帝想做一个露台,预算下来,要百金,相当中产人家十家的财富总和,便放弃了。景帝也不停削减自己的开支,从不接纳也不许地方送奢侈品,否则以偷窃论,并要求各级仕宦“务省徭费以便民”。文景二帝常穿粗衣,后宫宫女也禁绝穿拖地长衣,帷帐禁绝用珍贵的丝织品。天子带头节葬,遗诏治丧时代禁绝影响人民的正常生产生涯,禁绝用珍贵的物品陪葬。这样,国家的开支缩减,权要贵族不敢滥取民财、铺张虚耗,人民肩负大为减轻,社会上泛起了流民还田、人口迅速繁衍的局势。“文景之治”治什么?归纳综合说来,就是治奢、治军、治霸,贵粟积贮,休养生息。

东汉“光武中兴”同样云云。光武帝有鉴于西汉后期吏治松弛、权要奢侈成风等积弊,格外注重整理吏治,躬行节俭,奖励清廉,选拔贤能。一方面薄赋敛,执行减税降费。建武六年(公元30年),下诏恢复西汉前期三十税一的税制。另一方面偃武修文,不尚边功。光武“知天下疲耗,思乐息肩,自陇蜀平后,非儆急,未尝复言军旅”。一方面减并机构,在减税的同时,光武帝下诏令司隶州牧各实所部,省减吏员,县国不足置长吏可合并者,上大司徒、大司空二府。于是“条奏并有四百余县,吏职省减,十置其一”。另一方面临父母仕宦严酷要求,赏罚从严。经由整理之后,政界民风为之一变。故《后汉书》中有“内外匪懈,国民宽息”之誉。

唐代的“贞观之治”正是得益于厉行节俭的警钟常敲,给后世留下了很好的楷模。李世民亲身经历隋朝兴亡之速,反思其缘故原由时,说:“往昔初平京师,宫中玉人珍玩无院不满。炀帝意犹不足,征求无已,兼器械征讨,穷兵黩武,国民不堪,遂致亡灭。”因而,“初平洛阳,凡隋氏宫室之雄伟者皆令毁之”。

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《贞观政要·论俭约》纪录了唐太宗的许多故事,其中贞观元年,太宗对侍臣说:自古以来,帝王通常要大兴土木,都必须要顺应民心。早年大禹凿九山,通九江,花费人力伟大,却没有人埋怨,由于民心所向;秦始皇营建宫室,人民都否决,由于秦始皇是为了知足自己的私欲,违反了民心。朕现在想制作一座宫殿,材木等都已经准备就绪,但想想秦始皇的教训,决议不再兴建了。昔人曾说:不要做无益之事而损害了有益之事。不见可欲,使民心不乱。

李世民切记“天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败”的教训,锐精为政,崇尚节俭。为节约宫中的用度,一次就释放宫女三千。还克制父母官纳贡奇珍宝物,并严肃克制厚葬。

贞观四年,唐太宗下令整修洛阳的乾元殿,以供日后游乐之用。给事中张玄素尽力否决:“陛下当初攻陷洛阳时,曾下令烧了此殿,是由于要以炀帝奢侈丧国的事实引以为鉴。现在,十年的时间还没有已往,陛下怎么就忘记了呢?”太宗听了,叹息一声,认可自己考虑不周,住手了工程,并赏给张玄素彩绢二百匹。厥后,在谈起这件事情的时刻,太宗还说:“若不是张玄素,朕恐怕要做出违反初衷的事情来了。今后去洛阳,纵然露宿野外,朕也不会再做这劳民伤财的事了。”

太宗常说,人君做到居以淡薄,行以从简,树模于国人,就能养成天下人节俭的质朴习惯。他患有“气病”,不宜居湿润地方,公卿奏请在高地建一寝宫,被他以“糜费良多”为由拒绝。左右“固请之于再三,竟不许”。他在《帝范》家训中警告太子李治:“男子者,俭以养性,静以修身。俭则人不劳,静则下不扰。人劳则怨起,下扰则政乖。”在唐太宗的提倡、力行“戒奢从俭”下,“茅茨土阶”“恶衣菲食”成为君臣配合信仰的人品,贞观年间泛起了一种好民风,戴胄一生所住为旧房,死后无祭祀之所;魏徵家无正堂,死后以布车载柩,无文彩之饰。以至于唐代著名诗人李商隐感叹道:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”

不仅云云,过好“紧日子”还成为古代中国国家治理中理财头脑的主要内容之一。春秋战国时期著名的《管子》一书中的理财头脑是:“审器量,节衣服,俭财用,禁侈泰”;《荀子·天论》以为,“强本而节用,则天不能贫。”汉初贾谊的《论积贮疏》中也指出:“生之有时而用之亡度,则物力必屈。”唐代著名理财家陆贽在《均节钱粮恤国民》中提出:“取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足。”宋代辛弃疾在《九议》中指出:“富国之术,不在乎聚敛而在惜费。”

“淘汰浮费,量入为出”

宋朝是中国历史上很特殊的一个时期,一方面经济文化比较繁荣,另一方面临外关系一直显示得较为软弱。然而,有一点不容置疑,宋朝相当长的时期内都崇尚节俭,而且生涯上使过“紧日子”制度化。

宋代多数天子似乎骨子里有一种节俭的天性,有着节俭国用、不敢奢侈的传统。赵匡胤身世于军人家庭,从小家教较严,养成了勤俭节约的习惯。甫一开国就最先带头过起了“紧日子”,宫室内一切从简,“皆尚质素”,窗帘用廉价的青布,通常衣服和一样平常的小吏没有多大差异,宫女太监也只有300余名,厥后以为虚耗,又遣散出宫50余人。

宋初不仅对官员的衣饰有严酷划定,而且皇室对子女也不破例。有一次,永庆公主回宫省亲,赵匡胤发现女儿身上的衣服异常华美,一面绣有贴花,一面镶了翠羽,鲜明靓丽。他很不喜悦,对女儿说:“你把这件衣服脱下来,以后也不要再穿这样华美的衣服了。”永庆公主很不明白,噘着嘴巴说:“我是公主,为什么不能穿?”赵匡胤严肃地说:“正由于你是公主,才不能这么穿。你穿得云云华美,别人看见了,就会争相效仿。战国时齐桓公喜欢穿紫色衣服,效果全国上下都随着学,搞得紫布贵了无数倍。你知道这件衣服要花多少钱吗?若是别人也随着你学,翠羽就会涨价,大量的翠鸟都会被猎杀。你生在富贵之家,万万不能给这样的坏民风开头。”

在赵匡胤的影响下,今后宋朝历代天子都将过“紧日子”制度化。宋太宗设立内库以减轻民赋,并声明“盖虑司计之臣不能节约,异时用度有阙,复赋率于民,朕不以此自供嗜好也”。宋哲宗下诏淘汰国用:“邦赋之入,盖有常制,若不淘汰浮费,量入为出,深虑有误国用大计。”令户相度淘汰,条析以闻。宋高宗依样画瓢:“朕以纪纲坏乱之余,悼师旅凋残之极,国用窘而费广,军力弱而民疲,苟可救时,安避改作。命内外美人、省台寺监职事官、监司守令、借居曾任郡守郎官以上,于半月内各述所职及己见简直利害,凡可以省费裕国、强兵息民者,条具以闻。”宋神宗即位后,要求“当今理财,最为急务,养兵备边,府库不能以不丰,大臣宜共注意节用”,并叫司马光、腾甫等人商讨淘汰国用制度。

宋代的节俭国用形成了制度,其宫廷开销、祭祀支出、犒赏大臣等方面都要求节俭。宋朝的宫廷宴会,据宋史纪录,分几个级别,但并不奢侈。头二盏酒是没有菜肴的,第三盏时才提供下酒席:肉、咸鼓、爆肉、双下驼峰角子、索粉等。陆游《老学庵条记》中纪录,集英殿宴请金国使节的九盏菜肴点心分别是肉、咸鼓、爆肉、双下角子、莲花肉、没饼、骨头、白肉胡饼等,用料很通俗。

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